LOVE and SING

與死亡有關的書籍，向來能夠吸引我的注意力。自去年讀過《告訴我，你是怎麼死的》之後，今年又讀到兩本類似的法醫著作《死亡翻譯人》、《死亡解剖檯》；透過不同作者的經驗論述，讓我對於「死亡」，有了更深的感觸與思考。

《死亡翻譯人》是一本在同類型書籍中，相對趣味的著作。作者Bass博士創建了世界上第一個、也是唯一個專門研究屍體如何腐爛的「人體農場」，這項創舉為法醫人類學開啟了新頁，也洗刷Bass博士曾經將一具塗抹防腐劑的百年前軍官屍體，誤判為死亡不超過半年的無名屍之不光彩經歷。(詳見本書第五章，無頭屍體笑開懷)

Bass博士提到，七百年前，中國有位名叫宋慈的官員，編撰完成一本法醫調查手冊傑作《洗冤錄》，其中提出各式各樣的死後檢查和試驗作法，項目多得令人嘆為觀止。宋慈也生動描述屍體在死後各個時段所經歷的變化，陳述屍體經過幾週、幾月，從肉身轉換為枯骨的歷程。

可惜的是，七百多年來，古今中外對於屍體變化的研究，幾乎不再有其他研究或著作發表，於是Bass博士興起要以科學做法來研究、量化屍體分解現象的念頭。《死亡翻譯人》便是他從事這份研究的分享記錄。在Bass博士看似超然、幽默的敘述中，讀者若體會他深刻的人性關懷，相信已不虛此番閱讀。

另一本《死亡解剖檯》，詳述十樁真實的犯罪案件，法醫鑑識在查案過程中，扮演極關鍵角色。作者Zugibe博士不只一次提到，人體一是種很有韌力與彈性的物體，它能承受高溫、砍剁、爆炸、溶蝕等等試圖快速毀屍滅跡的做法，尤其是骨骼，往往能記錄許多死者曾經遭遇的傷害細節，即使是在死亡幾百年後，鑑識者依然能夠從骨骸中，讀出驚人的訊息。

較令我感到特別的，是《死亡解剖檯》這本書最末的篇章，提到了梅爾吉勃遜執導的電影《耶穌受難記》。梅爾吉勃遜曾經宣稱，電影所描述的情節，甚至耶穌死亡過程中，最微小、最精確的生理學相關細節，都經過確實的科學考據。

但Zugibe博士觀看電影後，卻對其中許多法醫學上的謬誤感到失望。他以電影中耶穌被鞭打的情節為例：耶穌在大祭司該亞法處被私刑毆打後，再被帶至羅馬官員處，羅馬士兵用木棍毒打耶穌32次，再用尾端嵌有鐵片的羅馬皮鞭(拉起時會扯下大片皮肉)，使勁抽打耶穌將近十分鐘......Zugibe博士以自己的驗屍經歷判斷，若描述屬實，耶穌在這段時間內所遭遇的攻擊，已經足以造成他的兩肺塌陷、胸腔內大量出血，根本不可能繼續存活......

假使耶穌熬過酷刑活下來，電影接下來描述耶穌背著兩百磅重的十字架走了一段相當的距離，這也讓人不敢置信，因為胸部與肋骨遭受重擊後，幾乎不可能深呼吸(醫學上稱為呼吸窘迫)，更不用說還要背負重物行走。

接下來，是釘子釘入手掌與雙腳的重要情節。法醫從二戰中傷兵的研究記錄中，知道當砲彈碎片刺穿手掌的正中神經，或腳掌的側蹠神經──即釘子刺入耶穌手腳的位置──會造成非常強烈的灼熱劇痛，傷患會在短時間內因極度痛苦而休克死亡。但電影中的耶穌在承受這些折磨時，居然還保持相當程度的冷靜，並且繼續存活，這在科學上同樣說不過去。

Zugibe博士曾經就「釘十字架」這項酷刑進行多年的實驗研究，他與研究團隊經由仿真的刑具、志願者模擬與科學儀器的檢驗，重建受刑者的死亡過程。Zugibe博士發現，在這類狀況下導致死亡的原因，是由於「血液與體液流失所造成的低血容量性休克」，從前曾被提出的死因如窒息、心臟衰竭、心肌破裂等等，都應該被排除。

當然，這些研究都無法撼動耶穌受難的痛苦與真實性。幾千年來，無論人們如何醜化或美化耶穌的受難，基督徒都確信，聖經記載中那個來到世界上的耶穌，是願意在受難時，不顯露其神性與大能，以凡人的肉身，承受所有的酷刑與折磨(當然還有羞辱與曲解)，在十字架上獻出生命。

Zugibe博士的「專業解說」，幫助我們更理性看待耶穌的死亡。「歷史上的耶穌」與「信仰上的基督」，常帶來認知上的拉鋸，但在我個人的信仰裡面，我深知，耶穌為洗刷我們的罪而承擔刑罰，代替我們成為流血的獻祭，這已經是獨一無二、無比真實、大有功效，存續到永恆的拯救。人們實在不需要再加強這些受難，以抬高救贖的價值。否則，便是畫蛇添足了。

看完這兩本讓我不忍釋卷的書，我的感想是，在死亡的面前，無論「翻譯」或「解剖」，都為要讓我們更加謙卑看待生命。也當思考，人的惡行與善念，將把我們的生命，帶往哪些不同的方向。

寫作此篇心得之時，正值本年的受難日。感謝耶穌，讓我在生活處境中，時時感受到祂的大能與慈愛。能夠至死追隨耶穌的人，是有福的。靠著耶穌，我可以不怕死亡，因為知道，凡相信主耶穌的人，都是與主同死，並要與主同復活。