LOVE and SING

繼【海岸山脈的瑞士人】，范毅舜的另外一本書【公東的教堂】，讓我再次看見平凡的人所成就不平凡的感動。

【公東的教堂】一書副標為：「海岸山脈的一頁教育傳奇」，乍看納悶，一座教堂與教育傳奇有何關聯？原來，這座教堂建築在公東高工頂層，在當年是台灣難得一見的柯比意風格清水模建築，有著「台灣廊香教堂」的美譽。公東教堂的設計者達興登先生年近九十，今日仍在瑞士蘇黎世的建築事務所內，領導他旗下的建築師們設計建案。

公東教堂的樓下三層，便是來自瑞士的天主教白冷會士─錫質平神父一手創建的「公東高工」。當年台灣技職教育體系並不健全，台東地處偏遠，當地學子能分配到的教育資源少之又少。來自先進工業國家瑞士的錫質平神父，深深感到必須讓台東學子擁有一技之長，命運才有改變的契機，於是他大刀闊斧辦學，將瑞士「師徒傳承學制」引進公東高工，且為了讓公東學生習得最札實的技術，錫質平神父花許多工夫，從國外聘請領有專業證照、富有犧牲精神的老師來公東任教。

超乎想像，在1959-1974年間，前後竟然有21位來自瑞士、德國、奧地利的外籍老師，不支薪地在學校教導水電、木工、機工等課程，直到公東培育出自己的師資，這些外籍老師的支援教學才告一段落。

當年的公東高工，在錫質平神父嚴謹的辦學下，成了台灣家具業起飛的重要推手。台北耕莘醫院成立時，公東的易慕道老師辛苦奔走，為學校爭取到一筆製作140張病床的業務，這批由公東機工科自行設計製造、設計精良的病床，，竟一舉打響了公東高工的名號。且公東自創校來，不斷有學子在世界級的技能比賽中獲獎，使得公東高工的名聲，傳到了天涯另一邊的歐洲工業技職學校界，實力不容小覷。

范毅舜也在書中談到，公東高工後來面臨教育體制介入的衝擊。錫質平神父從一開始辦學，就是竭盡所能要以各種管道，幫助台東學子─特別是弱勢的原住民，讓他們能夠沒有後顧之憂入學習藝，但是「萬般皆下品，惟有讀書高」的士大夫心態，仍普遍存在台灣教育文化中，重學術、輕技術的極端升學主義，讓錫質平神父痛心不已，不明白為什麼有這麼多對教育如此不務實的官員，手中掌握龐大資源，操控左右著莘莘學子的命運。

後來，公東高工堅持技職傳統，不與台灣士大夫教育觀念妥協，拒絕升格，甚至不惜與教育當局決裂。這樣的骨氣，在台灣高等教育近乎崩壞的今日，格外引人深思，也逼使我們正視學校教育的目的與價值。

如今，公東高工依舊栽培著莘莘學子，為技職界貢獻新血；幾成危樓的公東教堂，依然吸引著眾多朝聖者，在那神聖的空間裡，用眼睛與心靈聆聽著基督的故事。當年，公東教堂由歐陸當代最具代表性的建築家之一的達興登先生設計，半世紀前引進這棟建築的白冷會士們，大概不會料到，「公東教堂」竟在台灣建築史上，成為那永不復返年代的美麗見證。

書中，范毅舜用他擅長的文字和攝影，帶著讀者走了一趟公東教堂。教堂裡的「光、影」闡述了抽象的信仰，木椅、水泥隔板屋頂、紅磚、彩繪玻璃，完美融合在有如魔術的光彩裡。教堂講台前特殊的基督雕塑圖騰，以生鐵鑄成，沒有十字架，雙手高舉，象徵祂已戰勝死亡權勢，洋溢著耶穌復活的喜悅，其藝術形式與精神內涵，在在使人驚嘆，莫說在當年，就是在今日，仍是相當前衛。

有形的是建築，無形的是愛，公東的學生回憶，癌末的錫質平神父，在生命的最後，用爬的也堅持要到教堂主持彌撒，為師為父的心腸，至死方休。1985年4月13日，公東高工為錫神父舉辦告別式，送行的人擠滿了公東的操場，老照片讓我們看見當時的盛況，鏡頭捕捉了一張張哀悽的面容，有達官貴人，更有無數平民百姓及身背幼兒的原住民婦女。告別式後，曾與錫神父有著生死之約的排灣族頭目後代，將這位來自天邊的瑞士人，大禮迎進自家祖墳，「錫公」是他們的家人，永遠安息在他深愛的台東大地。

這些動人的故事，就發生在台灣，不遠的東岸，不久的五O年代。歲月更迭，這批在東台灣灑下技職教育種子的神父、教師們，泰半已凋零，今年(2013)是白冷會在台東服務邁入一甲子的里程碑，在過去的60年裡，白冷會先後有46位會士來到台灣，如今僅存7位。

這些異鄉人，因著信仰聖召，遠離自己的家鄉，無私地為台灣人付出大半生，甚至長眠於此，他們的愛，凝鑄了一個時代的記憶與情感，自成永恆。