LOVE and SING

在台灣神學院念書時，教堂旁兩座並排的大理石墓，是我再熟悉不過的景色。

一直都知道，長眠於此的是孫雅各牧師與孫理蓮牧師娘，但關於他們的故事，卻是直到20多年後的現在，我因著倫理課教學上的需要，開始認真閱讀宣教士傳記，才逐漸理出頭緒。

1927年，26歲的孫理蓮隨夫婿孫雅各來到台灣，直到82歲辭世，把生命中最精華的50年都奉獻在這裡。她與台灣人一同經歷戰爭，見證時代和政局的變遷，更參與、推進了一代台灣社會的成長。

有人稱她為台灣的德蕾莎、有人說她是台灣社福先鋒，但她說自己是「太太宣教士」(不是宣教士太太)，她所致力的社會服務，以至後來成立的「基督教芥菜種會」，在她看來，都是以慈母之心所做的「家內事」。

台灣人感念的外國醫療宣教士戴仁壽 (創辦樂生園)、白寶珠 (見證痲瘋病在台灣絕跡)、畢嘉士 (見證小兒麻痺在台灣絕跡)，甚至台灣本地的謝緯醫師和王金河醫師 (台灣烏腳病治療先驅)，創立愛愛寮的施乾其妻清水照子 (人稱台灣乞丐之母)，他們的服事之路，都少不了孫理蓮的陪伴。

孫理蓮的腳蹤遍及全台，地點從平地到山區，對象從老人到小孩。她籌設醫院、習藝所、孤兒院，甚至完成孫雅各牧師遺願──差派台灣原住民牧師到南洋服務；很難想像這樣一位嬌小的美國婦人，竟然能完成這麼多不可能的任務。

本書名為《一百萬封情書》，乍看可能以為是孫雅各與孫理蓮的愛情故事，但其實是為突顯孫理蓮在服事生涯中一項特別的工作──文字募款。

孫理蓮原本就喜愛文學，也熱愛寫作，初期她與丈夫遠赴海外，經常要寫信回家鄉，跟親友訴說他們的工作生活狀況；後來，兩個孩子長大，因求學與父母分隔兩地，她更要不斷寫信以維繫親子關係。

孫理蓮發揮說故事的恩賜，她手中一封封文情並茂的信件，在芥菜種會創立之後，發展成量化印刷，有員工為她處理寄送事宜，變成一套固定流程；數量多時，曾經達到每個月五千封航空郵件、兩萬封平信。

孫理蓮誠懇的募款信，讓海外捐贈到台灣的金錢和物資愈來愈多，開始有人勸她要將機構立案，讓捐款人可以得到正式的奉獻證明。孫理蓮也定期回美國述職，甚至上電視介紹芥菜種會，希望有更多人關心台灣醫療宣教的需要。

即便如此，孫理蓮還是抱持著處理「家內事」的媽媽心懷，沒有將自己所做的事工當成事業來經營。她的救助關懷事工就跟主婦處理家務一樣，看到需要就做，做到哪算到哪，不計成本也不看收益。

在台工作初期，她與孫雅各牧師的美籍身份，加上背後有海內外長老教會系統支持，甚至他們與當權的蔣氏父子乃至宋美齡，有著還不錯的關係，因此孫理蓮的社福工作進展順利。但後來台灣進入經濟起飛的七O年代，甚至到了全球化影響的八O年代，政府的社福工作、公益機構走向專業經營，芥菜種會不再是唯一提供救助關懷的社福單位。

孫理蓮在台五十年的服事，深深滋潤了那一代乾渴的人心，只是隨著孫雅各在1967年病逝，台灣社會向上發展，孫理蓮在台灣的工作，也逐漸邁入尾聲。

《一百萬封情書》是孫理蓮為台灣寫下的深情告白。在如今這個倡議女權的時代，是否還有人，願意歌頌並且學習孫理蓮的「為母之心」與「主婦情懷」呢？認識孫理蓮，閱讀她的故事，我想到「婦人之仁」一詞，是如何被用來貶抑女性特有的仁慈；但在孫理蓮身上，我看見「母親」和「婦人」的力量，這股迥異於男性陽剛的溫柔堅持，讓她完成了手上一件又一件繁瑣的「家內事」。五十年後驀然回首，「溫暖的家」巍然而立，那是勞碌的母親留給兒女的榜樣與禮物。

太太宣教士、孫理蓮牧師娘，我們謝謝您！